峨眉山，一日黄昏，伏虎寺内来了一位脚穿草鞋、肩挎布囊的老头，找到和尚要活干，年轻和尚们见老头身体瘦小，面貌癯，以为老头不过是想讨口饭吃，逐想尽快打发。一老僧见后口道：“咱们佛门以慈悲为怀，收他做个勤杂工吧。”殊知老头听后，头也不回地悄然离去，众僧好生诧异。
1981年春，这老头在傍江之滨、依五渔之山的“鬼城”丰都县出现了。几年之后，名山出现了奇迹，一度毁于浩劫的“鬼城”福源了。由2000多个鬼使神差和20多座殿堂构成了一幅阴森森的阴曹地府图。阎王殿内烛光幽幽，六曹官员、四大判官、十大阴帅、黑白无常和多种鬼卒，一个人红发碧眼，凶神恶煞；地狱之中，长枷大锁，刀砍锯解，油炸烹，剥皮抽筋，虫蛇争食，比起意大利诗人但丁《神曲》中所描绘的酷刑有过之而无不及，使游人观后胆战心惊，然而知情者却明白，这些泥神泥鬼，不过是那个外地老头绘出来的罢了。
老头儿名叫徐得亲，大英县玉峰镇人。孩提时代，便常在课桌下偷偷习画。一次他将几十张图画贴满教室四壁，吃了先生十几下尺板。可徐得亲并没引以为然，反而对绘画更加入迷。其父为了成全他的志趣，将多年积蓄的8块银洋拿出来，让徐得亲师从罗体臣和扬子园两们蜀中有名的民间艺术家习画。3年之中，徐得亲勤奋学习，先学工笔白描、再学作色、渲染、浓装、大装及山水人物画等技法，从而为以后的艺术生涯打下了良好地基础。出师那年，徐得亲应蓬溪天保寨之邀塑像61尊。当时永乐乡有一大户人家的女子，常来庙里烧香，徐得亲出一好奇，观察这女子几次后，竟将她的面貌，张冠李戴在一位彩女塑像头上。几天之后，那女子的父母便找上门来，徐得亲才又将塑像改过来。
1950年以后，寺庙被毁徐得亲无活可做了，便干起了修锁配钥匙买卖，一配三十年。日子似乎过得不错。1979年的一天，他照常摆开摊摊，却见走来一位身穿袈裟的和尚，双手微和，恭敬地问道：“师父科室徐得亲否？”徐得亲起身还礼:“僧人有何贵干？”“我奉法师之名，请徐师父随我去成都宝光寺修复五百阿罗金像，不知愿否”。徐得亲一听大喜，即刻打点行装，带着二儿子徐兴国来到宝光寺。原来，1979年冬，新都宝光寺开放，五百阿罗汉破烂较多，需要洗金换色、补烂开像。寺内找了几起匠人，皆不能胜任。法师急得团团转。一位蓬溪籍的和尚记起了徐得亲，忙向法师推荐，徐得亲来到宝光寺，果然不负众僧之望，一月之中将五百阿国汉全部打扮得金光熠熠。
如果说修复新都宝光寺五百阿罗汉是小露锋芒，那么，再造“鬼城”便是徐得亲大显身手的时机。一日，当他正在宝光寺内为罗汉补烂时，一位看客在下连声称好，并凑上前来，自我介绍道“本人廖长明，丰都名山管理所所长，不知画师愿不愿意明年到名山来塑鬼像？”徐得亲久闻“鬼城”大名，当即慨然应允。两人相约1981年春在名山见面。
第二年，徐得亲准时赴约赶到丰都。一下船，天色尚早，但见城内路旷人稀，好不惊讶。他询问了一位摆摊人，方知这闻名遐迩的名山经过十年浩劫后，几十座寺庙和数千尊精美的塑像已荡然无存。“鬼城”无鬼，因而游人甚少。徐得亲暗下决心要再造一个“鬼城”。次日凌晨，徐得亲登上名山，见到了廖长明。寒暄一阵，廖长明将手一摊道：“你可带有塑像模型？让我们先开眼界。”徐得亲知这是考他本事，不露声色地说：“东西没带，可先画几个像给你们看，如合心意则罢，如要不得，我自下山。”“实不瞒你，本山重修鬼城，早已张榜招贤，至今报名工匠已有40多人，无一人合意。这次你来，也要先试试，敬请原谅。”廖长明将话挑明，叫人捧上纸研笔墨。徐得亲根据“鬼城”原一位老道士的口述，两天之内，将阎王、十大阴帅、四大判官的像全部画出。老道士看后，拍案叫绝：“就是如此！”徐得亲过去搞塑像绘画，都为找钱吃饭，但此次来“鬼城”，只是想为旅游做点贡献。他细细观察名山山形，精主布局设计殿堂，使殿与像相互辉映，形成一个和谐完善的整体。每塑一尊像，他必先苦苦查阅原始资料和有关书籍，然后绘好图纸，依文服饰、人物表情、一丝不苟。努力使造像与原来的塑像相吻合。塑像时力求传神，正神威而不恶，猛而不丑，使人生可畏可敬之感；小鬼则采取夸张变形手法，面貌以凶狠但非滥杀无辜。总之，一丁点儿细枝末节变化都精心思考。“鬼城”十八地狱的150多尊大小塑像中，有各种神话传说，有历史典故和戏剧故事。如“刘全献瓜”、 “唐王游地府”、“目连救母”、 “活捉秦侩” 、“杀狗惊妻”等等，塑造难度高。徐得亲以浓厚的艺术功底，现实主义与浪漫主义相结合，充分发挥民间艺术长处，用丰富的想象力勾勒出了一幅活生生的人间地狱图。他用的是“吴带生风，曹衣出水”的传统画法，但却不泥古不化，在一些创作中敢于创新。如塑造城隍庙，便大胆吸收了西洋画法的人体解剖透视学，在塑造一些真实的历史人物时，使造型更贴近于现实。为从当代现实生活中摄取人物素材，徐得亲几乎每隔二、三天都要下山道城里转上几圈套留心观察过往行人的神形，从中汲取创作的灵感。
徐得亲自1981年上名山后，和其子徐兴国一直住在山顶上的一间几平方米的陋室里，在极其艰苦的条件下，呕心沥血，进行创作。带领数十名徒弟先后完成了天子殿、玉皇殿、十八地狱、享哈殿、大雄殿、百了殿、九蟒殿、十二子殿等殿内的大小鬼神十几厘米。徐得亲写得一手漂亮的颜字柳体，在造殿塑像时，他还题笔作了许多匾额对联，帮助游客了解他做“鬼”的实意，如判官殿前的对联是“罚恶司无私情私贿，赏善官有公道公平。鹰蛇二将殿前的对联是“鹰将狰狞使奸佞丧胆，蛇神魍魉令邪恶忘形”。黄泉路上的对联是“黄泉路上思儿女，阴司地利想族亲” 。一派人间烟火味。
新的“鬼城”群像雕塑终于又在昔日的废墟上复原了，名山又热闹起来。近几年来，一到旅游黄金季节，数万中外游客来到名山，无不为那栩栩如生的雕像，造型古朴凝重的殿堂所吸引，所震慑。一些外国游客赞叹这是东方的“神曲”。而徐得亲却继续默默无闻地工作。在多种介绍“鬼城”的再生，却是和徐得亲这位年逾古稀的老人联系在一起的，这是他七年的心血，七年的艺术结晶。1985年，中央工艺美术学院院长张怡和书画家娄师白等来到“鬼城”，对徐得亲的塑像绘画非常赞赏。1988年7月，成都市书画通讯社，专门为徐得亲父子在成都市博览馆举办了徐得亲绘画艺术展览。人们对徐得亲独特的民间传统艺术风格表现出了浓厚的兴趣。然而，这位来自乡间的农民艺术家却显得非常朴实谦虚，他说：“中国历史文化源远流长，民间艺术是我们的一笔宝贵财富，对它的追求和探索应是无止境的，我要在有生之年，继续尽一份微薄之力。”
